中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副會長兼秘書長，長春大學(xué)教授金海峰發(fā)言。中國網(wǎng)記者 張若夢攝影

中國網(wǎng)12月17日訊第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會的“互聯(lián)網(wǎng)文化與傳播”論壇：“中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播”12月17日下午在浙江烏鎮(zhèn)枕水綜合樓榮錦廳舉行。本次論壇議題為本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會中唯一一個重點探討在世界互聯(lián)網(wǎng)傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的議題，以中國文化名家與互聯(lián)網(wǎng)大咖跨界對話的形式，探尋中國文化中對網(wǎng)絡(luò)空間共治共享的優(yōu)秀理念和共同價值，并發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)傳承優(yōu)秀文化倡議書》。

中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會的秘書長，法人代表金海峰在演講中表示中國五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個平臺，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢發(fā)揮出來。中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會也是按照“三”的理論做了三個事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實生活中轉(zhuǎn)換過來，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的未來發(fā)展。我們怎么能夠?qū)崟r關(guān)注網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學(xué)界角度對未來有一個導(dǎo)向性的思考。三是中國文化的海外傳播。以下為演講全文：

各位尊敬的來賓！我先做個拋磚引玉的磚。我今天向在座的各位匯報的題目叫“國學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)+”。其實后面還有一個括號，括號里邊是什么？大家可以隨時的填充。對這個題目其實引起很多容易的誤讀，我們把國學(xué)語作為固定的形式，十年來中國文化傳播研究會還沒成立,之前有志于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承的學(xué)者就在做著這樣的事情，把中國文化與現(xiàn)代需求做一個對接。我們做了國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)、國學(xué)與企業(yè)管理之道、國學(xué)與社會教育傳播。十年的時間，我們發(fā)現(xiàn)從個人的力量走到一個具體的場子里邊，這種傳播力量是很弱很弱的。所以恰逢互聯(lián)網(wǎng)時代，我們就把國學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)融在一起了。

正巧又趕上了我們李克強總理提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”。我們就把這兩個概念融在一起，中國文化與互聯(lián)網(wǎng)再加一個第三要素。一旦三位一體，你會發(fā)現(xiàn)無論是對于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的豐富，還是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新式發(fā)展都有一個非常強大的助力。我們的三元素實質(zhì)上有一個理論的支撐，那就是下面給大家介紹的這三個文獻。一，中國文化，儒家文化中的中庸，中庸是什么呢？好多人覺得它很深，你要理解它，把它顛倒過來念，庸就是用，準(zhǔn)確解讀就是執(zhí)其良好端，用其中于民。把這兩頭用中間。再深入解讀一點就是中國哲學(xué)的巔峰之作，稱之為儒家群經(jīng)之首的《周易》，它說行而上者謂之道，形而下者謂之器，形上、形下一般解釋成兩層，一種是精神文明，道的層面，一種是物質(zhì)文明，器的層面。實際上古圣先賢非常智慧，里邊提出沒有注意的形，如果沒有中間的形，這句話完全可以改成為道而下者謂之器，形而下者謂之道。實際上不是這樣的，它有兩形。

中國五千年的傳統(tǒng)文化是理論道的層面，互聯(lián)網(wǎng)正好是一個平臺，作為形的層面。再加上第三要素，我們就可以把這種優(yōu)勢發(fā)揮出來。這個問題在道家的老子這里邊也有過解讀，過后還有更優(yōu)秀的學(xué)者做深入的剖析。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，一定記住這個“三”。借著這個問題我給大家解釋一下中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會，也就是按照這種“三”的結(jié)構(gòu)方式組成的，中國文化在網(wǎng)絡(luò)傳播上怎么以研究立會的。

實際上我今天的匯報與其說是一種學(xué)術(shù)的思考，更不如說是一種項目的推進。借這個機會把題目向大家做一個詮釋，把我們這個組織向大家做一個介紹。但是這個組織，這個名的由來在中國人看來是非常重視的，中國人特別重視起名，說“名者命也”，你既然有了這個名就要有這個擔(dān)當(dāng)。中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會也是按照“三”的理論做了三個事情：一是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。怎么能夠把五千年中華優(yōu)秀文明在我們現(xiàn)實生活中轉(zhuǎn)換過來，那是從從古到今的。二是網(wǎng)絡(luò)文化的未來發(fā)展。我們怎么能夠?qū)崟r關(guān)注網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象，從學(xué)界角度對未來有一個導(dǎo)向性的思考。三是中國文化的海外傳播。按照這樣的方式形成了研究會的三大宗旨，每一個宗旨下面也都是按照“三”的方式分出的研究課題。也希望大家一起來參與這個課題。

從傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化上我們做了三項：一是三百工程，二是詩書禮樂。三是子曰師說。三百工程，我們準(zhǔn)備集聚百名愛心專家，然后把百部國學(xué)經(jīng)典用互聯(lián)網(wǎng)思維的方式把它視頻化，把它即時化，把它多相化，然后在百網(wǎng)進行公益?zhèn)鞑ァＨ绻澜珀P(guān)注中國文化的學(xué)者有興趣的話我們可以一起來做。在這之后我們肯定邀請于丹老師作為我們的專家。

詩書禮樂是什么？這個非常有意思，傳統(tǒng)文化回歸之后，我們現(xiàn)在對青少年的教育呈現(xiàn)出一種豐富多彩的狀態(tài)，但是總覺得不系統(tǒng)。那么怎么樣才能夠讓傳統(tǒng)文化走出一條新路？中國早期在孔子那里，孔子當(dāng)年教學(xué)就用的是“詩書禮樂”。孔子一生教學(xué)，有的時候講得好人很多，講得差人走了。中年的時候找到了詩書禮樂的體系，弟子非常多。

我們知道儒家62經(jīng)，那里邊《春秋》作為歷史是孔子晚年之后才開始整理的，而《周易》作為哲學(xué)不適合青少年教學(xué)的。所以詩書禮樂這個體系今天借著世界互聯(lián)網(wǎng)大會向八方來賓做一個推進，如果大家能夠?qū)@套體系認同的話，可能是今后傳統(tǒng)文化傳播的非常好的方式。為什么呢？因為詩是一種談吐的訓(xùn)練，書是一種文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂是性情的冶煉。

在整個中華文明中比較起來是這么一個特征，，經(jīng)史子集太學(xué)術(shù)了，我們一般人看不懂，琴棋書畫太藝術(shù)了，不用一生的經(jīng)歷都難以有成立。文博考古太技術(shù)了，沒有綜合學(xué)科的能力都不能從事這方面的工作。比較起來的話詩書禮樂正適合于大眾傳播。當(dāng)然這是我們其中的一項，傳統(tǒng)文化的一項。

第三個是子曰師說。實際上是我們的微信號，這件事給我的觸動特別大，因為在這之前解讀社會主義核心價值觀的時候在學(xué)校有了這么一門課，也形成了一本書。但是用傳統(tǒng)的方式出版之后一直傳之不廣，前年中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會副秘書長曹雅欣，她用國學(xué)來解讀社會主義核心價值觀，借用微信公眾號傳播，一下子政府、社會、媒體給予了充分的關(guān)注，現(xiàn)在這位年輕的學(xué)者也出書了。也是把中國文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一種思考，如果大家有興趣我們可以探討。

第二個要素是網(wǎng)絡(luò)文化未來發(fā)展。在這里邊也要做一系列的工作，其中一個最著名的，叫做網(wǎng)絡(luò)中國系列，文傳榜是網(wǎng)絡(luò)中國2015優(yōu)秀作品評選，還有其他一些活動。怎么能夠在網(wǎng)絡(luò)世界把中國文化隨著未來的需求拓展開來。還有一個微信號，叫做學(xué)習(xí)經(jīng)典，這里邊有多重意思，大家可以去分析。現(xiàn)在我們這個社會大家都已經(jīng)看到了，所以說我們的領(lǐng)袖引經(jīng)據(jù)典，全世界也在這方面逐漸的對經(jīng)典越來越熟悉。但是經(jīng)典的來源，經(jīng)典的解讀，經(jīng)典的意義還需要大家一起努力詮釋開。

第三個我們要做一個高端智庫。要融入一批在這方面有愛心的專家，咱們一起來研究中國文化怎么在網(wǎng)絡(luò)上進行傳播。“國學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)+”第三要素，這個模式就是我們先拋出的嘗試。

最后一個是中國文化海外傳播。我們也做了幾項，一個是中外文化書院聯(lián)盟，現(xiàn)在已經(jīng)有5家和我們一起合作了，我們準(zhǔn)備做50家。因為有了互聯(lián)網(wǎng)，中國文化向四海傳播就非常的便捷。

五天前我到了新西蘭，正好是隨著伊利公司去的，解讀當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化，和當(dāng)?shù)匚幕瘜印Ｉ钌罡杏X到一個問題，我們要做中外文化書院聯(lián)盟向海外華人華僑介紹祖國的文化。實際上這些需求比較起來都沒有現(xiàn)在向海外走出去的企業(yè)對文化需求的渴望強烈。企業(yè)的需求是一種剛需，如果這些人走出去，沒有自己文化的烙印就不知道怎么樣給自己做定位，也不能夠更好的和當(dāng)?shù)匚幕M行文化的交流。這一點推而廣之就是我們今后的“一帶一路”文明對話。

實質(zhì)上我把中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會的工作作為一項課題，在這里向大家做一個介紹，如果大家有興趣的話可以和我們一起做。我的匯報就到這里。謝謝！